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작성일 : 24-08-28 08:05

인스타 한국인 팔로워 성소수자 차별·혐오가 종교의 자유?…줄줄이 고발당하는 목사들

글쓴이 : 행복이

인스타 한국인 팔로워 [주간경향] 목사가 성소수자에 대한 차별과 혐오를 반대하며 기도를 한 것이 과연 중범죄인가. 퀴어문화축제에서 축복식을 집례했다는 이유로 교회에서 징계를 당하고 출교된 이동환 영광제일교회 목사(43)와 관련해 지난달과 이달 연달아 2건의 법원 판단이 나왔다. 그가 축복식을 집례한 지 5년 만이다.
이 목사 측은 헌법이 ‘평등권’을 모든 국민의 기본적 권리로 인정하는데 교회가 ‘동성애 찬성·동조 행위를 범죄로 처벌한다’는 내부 규정을 근거로 이 목사를 징계한 게 위법하다고 주장했다. 법원 판단은 엇갈렸다. 지난 7월 18일 수원지법 안양지원 재판부가 ‘시대와 사회의 변화’를 언급하며 징계에 위법 소지가 있다고 판단한 반면, 지난 8월 21일 서울중앙지법 재판부는 ‘종교 교리 해석의 영역’이라며 법원이 함부로 판단할 수 없다고 했다. 이 목사를 지지해온 이들은 한 달새 나온 엇갈린 법원 판단에 희망과 분노를 교차해 표출하고 있다.
문제는 성소수자 축복을 이유로 한 교회의 징계가 이 목사 1명으로 끝나지 않는다는 것이다. 기독교대한감리회(감리교) 측은 퀴어문화축제에 참여한 목사 6명에 대한 추가 고발을 접수하고 조사와 재판 절차에 돌입했다. 이 목사 지지 성명에 서명한 목회자 137명도 조사에 나섰다. 고발 대상이 된 한 목사는 기자와의 통화에서 인간은 모두 죄인이고, 그 죄인을 위해서 기도하는 사람이 목사라며 목사가 성소수자를 위해서 기도하지 말라는 법이 어디에 있느냐고 말했다.
이 목사는 2019년 8월 31일 인천 퀴어문화축제에서 축복식을 집례했다. 이 땅의 모든 성소수자들과 사회적 소수자들을 향한 낙인과 혐오, 차별과 배제에 반대합니다., 우리는 누구나 축복이자 선물입니다. 그대와 나는 누구에게나 동일하게 존중받아야 하며, 나와 그대는 서로의 독특함을 존중해야 합니다. 당시 축복식에서 종교인들이 읽은 내용이다. 그런데 감리교는 이 목사가 ‘교리와 장정(교회법)’을 어겼다며 재판에 회부했다.
감리교 교리와 장정 제3조 제8항은 동성애를 찬성하거나 동조하는 행위를 했을 때를 범죄(범과)로 규정한다. 감리교는 2022년 10월 이 목사에게 정직 2년 징계를 확정했다. 지난 3월엔 이 목사가 반성 없이 동성애 지지 활동을 계속했다는 이유로 출교를 확정했다. 출교는 목사뿐 아니라 교인의 지위까지 박탈해 교회에서 내쫓는 최고 수위의 형벌이다. 이 목사는 징계가 위법하다며 법원에 소송을 냈다.
재판 쟁점은 크게 두 가지였다. ①법원이 종교단체 내부 결정에 개입할 수 있는지 ②성소수자 축복식 집례를 이유로 정직 2년과 출교 징계를 한 게 정당한지다.
출교 건을 심리한 수원지법 안양지원 재판부는 두 쟁점에서 모두 이 목사 측 주장을 수용해 출교의 효력을 정지했다. 대법원은 종교단체 내부 징계는 헌법이 보장하는 종교의 자유 영역이므로 원칙적으로는 그 당부(옳고 그름)를 법원이 판단할 수 없지만, 구체적 분쟁이 존재하고 종교 교리 해석이 아니라면 판단할 수 있다고 본다. 안양지원 재판부는 이 목사 건을 법원이 판단할 수 있다고 봤다. 동성애 찬성·동조 처벌 조항이 교리와 일부 관련 있기는 하지만 이 목사의 재판청구권도 보장해야 하고, 정의 관념상 중대한 하자가 있는 경우까지 종교단체 내부 징계라는 이유로 법원이 판단을 안 하는 것은 타당하지 않다고 했다.
안양지원 재판부는 출교에 절차적·실체적 하자가 있는지를 본안소송에서 다툴 만하고, 징계 재량권이 일탈·남용됐을 가능성도 크다고 판단했다. 재판부는 ‘평등의 원칙’을 선언한 헌법 제11조 제1항을 거론했다. 모든 국민은 법 앞에 평등하다. 누구든지 성별·종교 또는 사회적 신분에 의하여 정치적·경제적·사회적·문화적 생활의 모든 영역에 있어서 차별을 받지 아니한다는 조항이다. 또 국가인권위원회법이 합리적 이유 없이 성적 지향에 근거한 차별을 금지한다는 점도 짚었다.
특히 안양지원 재판부는 동성애의 규범적 평가는 시대와 사회의 변화에 따라 바뀌어왔다고 했다. 대법원도 2022년 동성 간 성행위를 무조건 군형법상 추행죄로 처벌해선 안 된다고 판결하면서 동성애가 객관적으로 일반인에게 성적 수치심이나 혐오감을 일으키게 하고 선량한 도덕 관념에 반하는 행위라는 평가는 이 시대 보편타당한 규범으로 받아들이기 어렵게 됐다고 밝힌 바 있다.
그러나 정직 2년 건을 심리한 서울중앙지법 재판부는 정직 기간이 지나 이 목사의 권리가 제한되고 있지 않다는 등의 형식적인 이유로 소송을 각하했다. 그러면서 징계에 절차적·실체적 하자도 없다고 했다. 동성애 찬성·동조 처벌 조항이 이 목사의 기본권을 과도하게 침해하는지, 종교의 자유로 보장돼야 하는지는 ‘교리 해석의 영역’이라 법원이 함부로 판단할 수 없다고 했다.
서울중앙지법 재판부는 기존 전통적인 개신교 사회에서는 창세기, 레위기 등 성경의 특정 구절을 동성애를 금하는 의미로 해석해왔음을 부인하기 어렵다며 피고(감리교) 내부의 민주적 합의를 거쳐 제정된 처벌 규정이 유독 성소수자에 대한 혐오·차별·배제를 재생산하기 위한 목적으로 제정됐다고 보기 어렵다고 했다. 또 법원이 동성애 찬성·동조 처벌 조항이 위법하다고 판단하는 것은 되레 교단의 고유한 특성을 도외시하고 교인들이 신봉하는 종교적 믿음에 개입해 교단의 존립 목적을 위태롭게 하는 것이라며 정교분리의 원칙을 선언한 헌법 제20조에 반하는 것이라고 했다. 감리교 손을 들어준 것이다.
이 목사는 서울중앙지법 판결에 항소해 2심에서 계속 다툴 예정이다. 징계 관련 다른 재판도 진행 중이다. 감리교 측은 다른 목회자들도 압박하고 있다. 지난 6월 1일 서울 퀴어문화축제에서 열린 축복식에 참여해 동성애 찬성·동조 행위를 했다는 이유로 목사 6명이 고발을 당했다.
6명 중 일부는 각 연회의 재판 절차에 들어갔고, 일부는 ‘잘못을 저질렀으니 뉘우치고 회개하라’는 취지의 권면서를 받았다. 이들은 30년 이상 목사직을 수행하면서 차별 금지, 노동, 교육, 인권, 교회 개혁 등 분야에서 목소리를 내왔다. 은퇴를 앞둔 시점에 성소수자 차별과 혐오를 반대했다는 이유로 교회 재판에 끌려가게 됐다. 동성애대책위원회는 이 목사 인스타 한국인 팔로워 지지 성명에 서명한 137명도 조사를 요구했다. 여러 목회자는 이런 교회 태도에 매카시즘 광풍(1950년대 미국의 공산주의자 척결)이나 다름없다고 반응했다.
권면서를 받은 박경양 목사(서울 평화의교회)는 지난 8월 20일 기자와 통화에서 이 목사가 출교당하는 것을 보면서 ‘중세기 마녀재판과 무엇이 다르냐, 목사들이 침묵하면 안 되겠다’라는 생각이 들어 (퀴어문화축제 참여를) 제안한 것이라며 예복을 입고 축복문을 낭독한 뒤 꽃을 뿌리는 퍼포먼스를 했을 뿐인데 고발을 당해 황당하다고 말했다.
박 목사는 미국 감리교에서 성소수자 문제로 교단이 갈라지기도 하지만 한국 교회처럼 동성애자에 대한 차별과 혐오를 노골적으로 하는 교단은 전 세계에 없다며 세계의 복음주의자들이 모인 2010년 로잔대회에서도 동성애의 원인이 뭔지 토론하고 연구한다는 내용에 더불어 동성애자에 대한 차별과 혐오는 인스타 한국인 팔로워 단호히 반대한다는 문서를 채택했다고 했다. 그는 차별과 혐오는 성소수자의 인권 침해임은 물론 한국 교회의 선교에 상당히 부정적인 영향을 줄 것이라며 (교단이) 성소수자를 죄인 취급하는 상황에서 교회 내에 다양한 의견이 있다는 것을 세상에 알려야겠다고 생각한다고 덧붙였다. 국내 감리교 신자는 한때 150만명을 넘었다가 최근 110만명까지 떨어진 것으로 알려졌다.
고발당해 지난 8월 19일 심사위원회에 출석한 윤여군 목사(인천 강화 남산교회)는 퀴어문화축제에 참여한 이유에 대해 성소수자들 역시 내가 믿는 하나님의 은총에서 벗어나 있지 않다고 생각했다며 그 사람들을 축복하는 것은 목사로서 당연히 해야 할 일이라고 했다.
윤 목사가 말했다. 과거 ‘흑인에게도 영혼이 있는가’라는 논쟁이 벌어진 적이 있죠. 보수적인 교회에서는 여전히 여성에게 목사 안수를 주지 않습니다. 여성이 지도하거나 어떤 모임을 대표하는 것을 허락하지 않는 전근대적인 집단들도 있어요. (징계 논란은) 보편적인 인간의 권리를 확대하기 위한 과정이라고 봅니다. 다만 이 어려운 문제를 (출교 같은) 폭력적 방식이 아니라 내부에서 진지하게 고민하고 우리보다 앞서 겪은 사회의 경험을 참조하면서 해결하면 좋겠다는 생각이 듭니다.
남재영 목사(대전 빈들공동체교회)는 지난 7월 대전 퀴어문화축제에서 부스를 운영하면서 전도지를 나눠주고 축복식을 진행했다가 고발당했다. 지난 8월 13일 화해조정위원회가 열렸다. 남 목사가 이달 말까지 ‘동성애를 찬성·동조한 범죄’를 인정하지 않으면 정식으로 교회재판에 넘겨질 수 있다. 남 목사는 기독교는 사랑의 종교인데 혐오와 차별의 언어가 난무하고 있다며 기후위기나 성착취 등 교회가 목소리를 높일 만한 일이 너무 많은데 동성애 문제를 갖고 한국 교회가 이렇게 하는 것은 자신을 죽이는 행위라고 했다.
남 목사는 성소수자를 포용하는 교회를 애써 찾아다녀야 하는 성소수자들의 현실을 이야기했다. 그의 말이다. 먼 지역에서 우리 교회로 오는 성소수자가 있어요. 왜 그렇게 멀리에서 오냐면 교회에 가야 하는데 공포감이 있는 거예요. 내가 이 교회 안에 들어갔을 때 교회가 나를 안전하게 보듬어줄 수 있는지 모르잖아요. 다섯 번은 교회 앞까지 왔다가 갔다고 하더라고요. 용기를 내서 교회에 오는 거죠. 많은 성소수자가 교회에서 상처를 받아서 교회를 나가고, 신앙생활을 하고 싶은데 교회를 찾지 못하고 있어요. 사정을 좀 아는 사람들도 교회에서 동성애 문제로 하도 난리가 나니까 모난 돌이 정 맞을까 싶어 침묵하고 있죠. 하지만 인간의 존엄성은 동성애자도 가진 것이잖아요. ‘하나님 안에서 너희도 존엄한 존재다’라고 알려줘야죠. 그들도 영혼을 가진 사람인데 당연히 목사가 돌봐야 하는 것 아닌가요? 교회가 계속 이렇게 가면 사회로부터 버림받을 것을 우리는 걱정합니다.
한국 교회가 왜 동성애에 포비아(공포증)적으로 대응하는지는 여러 분석이 있다. 성경이 쓰인 역사적 맥락과 배경, 오늘날의 새로운 사회적 흐름을 삭제한 채 성경의 문구에만 집착해 편향 해석을 하기 때문이라는 분석이 있다. 여기에 항문 성교 등에 대한 왜곡된 정보가 합쳐진다.
‘반동성애’가 교회 기득권층의 정치 이데올로기로 활용된다는 지적도 나온다. 기독교 단체들은 2010년대 들어 동성애를 조장한다며 학생인권조례 제정을 반대하기 시작했고, 최근엔 차별금지법 제정을 반대하고 있다. 이 목사 처벌 근거인 동성애 찬성·동조 처벌 조항이 만들어진 것은 2015년으로 10년도 되지 않았다. 한 종교 전문가는 기자와의 통화에서 한국 교회 안에서 ‘내가 다음 표적이 될지 모른다’는 성소수자 포비아가 작동한다는 사실은 신앙의 자유를 침해하고, 교회가 전체주의화 돼가는 것이라고 했다.
‘차별과 혐오없는 평등세상을 바라는 그리스도인 네트워크’의 정경일 박사는 지난 8월 19일 서울 마포구 강북노동자복지관에서 열린 ‘사랑은 계속 이긴다’ 토론회에서 한국 기독교는 ‘반공’, ‘반동성애’, ‘반무슬림’을 내세우는데 계속 새로운 적을 찾고 공격하면서 교회의 위기를 극복하려는 성향이 있다며 동성애가 교회에 위기를 가져오는 것이 아니라 교회의 위기가 이미 있었고, 교회가 그 위기를 넘기 위해 반동성애 운동을 한다고 보면 될 것 같다고 분석했다.
정 박사는 징계 사태에 대해 법과 신앙, 사회와 교회와의 관계에서 굉장히 징후적인 사건이라고 했다. 그는 기독교인들은 항상 법 너머를 상상했고 악법을 깨뜨리면서 싸워왔는데, 이번 사건에서는 교회 윤리가 법과 사회의 기준보다 아래에 있는 것을 볼 수 있다며 법 감정, 사회적 상식의 변화에 대해서 교회가 신학적·신앙적 응답을 찾아야 할 때라고 했다.
강고해 보이던 한국 교회의 ‘반동성애’ 분위기에도 조금씩 균열이 생기고 있다. 이 목사가 있고, 추가 고발된 6명의 목사가 있고, 이 목사를 지지한 137명의 목회자가 있다. 최근엔 교회 내의 성소수자 당사자, 여성 페미니스트에서 나아가 남성 페미니스트의 존재를 확인한 연구논문도 나왔다.
이민지 서강대 인권·성평등센터 연구원은 교회 내의 30대 남성 페미니스트 5명을 심층 인터뷰했다. 성소수자 혐오 정서가 강한 교회 내에서 성서 해석에 대한 열린 태도를 바탕으로 개신교인으로 해야 할 역할을 성찰하고 성소수자에 대한 입장을 재정립하는 청년 남성들이 나타난다는 것이다. 이 연구원은 기자와의 통화에서 교회 안 남성 페미니스트의 존재를 확인한 것은 남성 중심적인 교회 집단 속에서 (젠더·성소수자 등 문제가) 여성뿐 아니라 공동체 구성원이 다 같이 논의할 수 있는 의제가 됐다는 의미가 있다며 교회 안에 페미니즘에 동의하는 다양한 남성이 있고, 지금의 청년그룹이 중장년이 돼 의사결정할 수 있는 위치가 되면 교회는 달라질 수 있을 것이라고 했다.
이호림 ‘모두의 결혼’ 대표는 토론회에서 종교인들은 성소수자 인권에 대해 부정적일 것이라는 편견, 동성애 법제화에 반대할 것이라는 고정관념을 뒤흔드는 종교인들의 목소리가 있다며 이는 성소수자만이 아니라 이 사회 모든 시민에게 변화의 가능성을 보여주는 굉장히 큰 희망의 움직임이라고 말했다.
감리교 본부와 동성애대책위원회 측은 이번 사안에 모두 별다른 입장이 없다고 기자에게 밝혔다.
지난 6월 영국 런던의 독립영화관 ‘프린스 찰스 시네마’는 계획했던 영화 상영을 취소했습니다. 영화 제목은 ‘마지막 시나리오 작가(The Last Screenwriter)’. 유명 시나리오 작가 잭이 인공지능(AI) 기술을 활용한 최첨단 각본 작성 시스템을 접하면서 혼란을 겪는 이야기입니다. 이 영화관에서 세계 최초로 상영을 할 예정이었죠.
왜 상영이 취소됐느냐고요? 영화 각본을 AI가 생성한 것에 반발이 컸기 때문입니다. 각본을 쓴 주체는 인간이 아니라 오픈AI의 챗봇 챗GPT 4.0였습니다. 제작진은 AI가 전적으로 집필한 최초의 장편영화라고 홍보했습니다. 영화관 측은 이 영화는 AI가 예술에 미치는 부정적 영향에 대한 논의를 희망하는 한 영화 제작자가 진행한 ‘실험’이라고 들었다며 상영 추진 배경을 밝혔습니다. 하지만 AI가 각본을 쓴 것에 대한 대중의 강한 우려에 따라 상영을 취소했다고 전했습니다.
생성형 AI가 한 편의 완성된 글을 써주는가 하면 진짜 같은 이미지에 영상까지 뚝딱 만들어주는 세상입니다. 텍스트뿐만 아니라 이미지, 음성 등 다양한 유형의 정보를 인식하고 사람 목소리로 자연스럽게 대화하는 단계까지 나아갔습니다. 하지만 대세로 떠오른 생성형 AI를 향한 반감도 만만치 않습니다. 특히 인간이 창작활동을 하는 예술 분야에서 두드러집니다. AI가 붓과 같은 예술 도구의 하나로 자리잡을 것이라는 시각도 있지만, 예술가를 위협하고 있다는 위기감도 상당합니다.
AI은 우리의 미래가 아니다. 지난 19일 아이패드 전용 드로잉 애플리케이션(앱) ‘프로크리에이트’는 자사 앱에 생성형 AI 기술을 도입하지 않겠다고 선언했습니다. 회사는 항상 인간이 무언가를 창조한다는 생각으로 제품을 개발하는데, 생성형 AI는 이런 가치와는 맞지 않는다는 것이죠. 생성형 AI가 인간이 만든 예술의 가치를 떨어뜨린다는 우려 속에 나온 ‘AI 반대 선언’은 창작자들의 환영을 받았습니다. 이들은 AI 모델 훈련에 창작자 콘텐츠가 무단으로 활용되고, AI 기술 확산에 따라 일자리가 줄어들 수 있다고 걱정하고 있습니다.
지난해 국내에선 AI 기술을 이용한 웹툰 신작이 극도로 낮은 별점을 받았습니다. AI가 작품을 무단 도용해 작가들의 권리를 침해한다며 ‘AI 웹툰 보이콧’ 움직임도 일었습니다. 그 결과 웹툰 플랫폼들이 공모전에서 AI 기술을 적용한 작품의 출품을 금지하기도 했습니다.
독일의 한 사진작가는 세계적인 사진대회 ‘2023 소니 월드 포토그래피 어워드’에 일부러 AI가 만든 이미지를 출품한 뒤 수상작으로 선정되자 수상을 거부했습니다. AI와 관련한 논쟁을 촉발하고 싶었다는 것이 출품 이유였습니다.
지난해 미국 대중음악계 최고 권위를 지닌 그래미 어워드는 완전히 AI로 생성된 곡은 수상 자격이 없다는 규정을 만들었습니다. 곡을 만드는 데 AI의 도움을 받는 건 괜찮지만 AI로만 제작한 노래는 상을 줄 수 없다는 것입니다.
AI를 둘러싼 위기감은 산업에 영향을 미칩니다. 지난해 미국 작가조합과 배우조합이 동반 파업에 나선 핵심 이유 중 하나도 AI였습니다. 작가도, 배우도 AI가 대체할 수 있다는 위기감이 그만큼 크다는 것을 보여줍니다. 수개월간 이어진 파업에 각종 행사와 영화 개봉 일정이 밀렸습니다. 작가·배우조합이 제작자 측과 AI 활용에 관한 규칙을 합의하며 막을 내렸습니다. 지난달 말부터는 비디오 게임 성우와 모션캡처 배우들이 게임사를 상대로 AI 관련 보호를 요구하는 파업을 벌이고 있습니다.
거대 기술기업들도 거센 반발에 직면하곤 합니다. 구글은 2024 프랑스 파리 올림픽을 맞아 미국에서 공개한 생성형 인스타 한국인 팔로워 AI 광고를 중단했습니다. 광고는 아버지가 AI ‘제미나이’에게 어린 딸이 스포츠 스타에게 편지를 쓰는 것을 도와달라고 하는 내용이었습니다. 마음에서 우러나오는 감정을 표현하는 데 AI를 사용할 것을 제안하는 것이 부적절하다는 비판이 나왔습니다. 구글은 우리는 AI가 인간의 창의성을 향상시키는 훌륭한 도구가 될 수 있지만 결코 대체할 수는 없다고 믿는다고 해명했습니다.
애플도 지난 5월 피아노, 카메라, 페인트통 등을 부수는 신형 아이패드 프로 광고를 내놨다가 역풍을 맞고 중단했습니다. 회사는 창의적인 작업에 쓰이는 도구들이 신제품이 모두 들어있다는 메시지를 의도했을 것입니다. 하지만 인간의 창의성과 예술성을 조롱한다는 비판을 피할 수 없었습니다.
오픈AI는 지난 5월 선보인 AI 모델 GPT-4o에 사용된 AI 음성이 영화 <그녀(Her)>에 나오는 AI 비서 목소리의 주인공인 스칼릿 조핸슨 목소리를 무단으로 도용했다는 지적을 받았습니다. 오픈AI는 다른 전문 배우의 목소리라고 해명했지만 해당 음성을 삭제했습니다. 오픈AI, 마이크로소프트 등 생성형 AI 개발사들은 AI 학습에 콘텐츠를 허락 없이 이용했다는 이유로 창작자와 언론사로부터 저작권 침해 소송도 당했습니다.
거스를 수 없는 흐름처럼 보이는 AI 물결에 반기를 든 이들은 ‘AI는 만능’이라는 인식을 경계해야 함을 깨닫게 합니다. 기술이 창작자의 권리를 훼손하지 않도록 사회의 규칙을 만들어야 한다는 메시지도 던지고 있습니다.
일본이 이례적인 쌀 품귀 현상을 겪고 있다. 일조량 부족 등으로 쌀 수확량이 감소한 상황에서 사재기, 외식 증가로 수요가 늘어난 게 원인으로 거론된다.
27일 일간 아사히신문에 따르면 쌀 민간 재고량은 지난 6월 말 기준 156만t으로 역대 최저치였다.
현지 마트는 텅 빈 쌀 매대에 ‘오늘은 매진입니다’ ‘당분간은 한 집에 한 봉지만 팝니다’ 등 공지를 붙여놓고 있다. 냉해에 따른 흉작으로 쌀 가격이 폭등했던 1993~1994년 ‘헤이세이 쌀 대란’에 빗대 ‘레이와(2019년 이후 연호) 쌀 소동’이란 말까지 나왔다.
품귀 현상 원인으로는 니가타현, 아키타현 등 쌀 주요 산지에서 지난해 5월 햇빛이 부족했고 여름엔 무더위가 이어진 영향이 일단 거론된다. 쌀 수확량이 줄어든 데다, 고온 여파로 쌀 알갱이가 정미 단계에서 부서지는 품질 문제가 발생했다고 NHK는 짚었다.
마이니치신문은 일본 정부가 식용 쌀 생산량이 수요를 크게 초과하지 않도록 시기에 따라 조정 정책을 편 결과라고도 지적했다. 생산량을 줄였는데 생각보다 수요가 많았다는 것이다.
NHK에 따르면 역대 최대 기록을 경신 중인 외국인 관광객 규모, 코로나19 이후 내국인 외식 증가 등이 쌀 수요 증가로 이어졌다. 이달 8일 난카이 해곡 지진 임시 정보가 발표되고 대지진 우려가 퍼지면서 ‘음식 사재기’가 일어난 영향도 있다고 산케이는 짚었다.
한쪽에서 품귀 현상이 벌어지는 동안 다른 쪽에선 팔리지 않은 쌀과 밥이 쓰레기가 되고 있다. 아사히신문은 사가미하라시 주오구의 한 식품 에콜로지센터를 취재해 먹을 수 있는 음식이 버려지고 있다고 지적했다. 슈퍼, 편의점 등 소매점부터 이들에게 음식을 공급하는 식품 공장까지, 팔리지 않은 주먹밥, 쌀, 도시락 등이 이곳으로 흘러들어 온다. 그 분량이 하루 40t, 쌀은 이 중 20%인 8t 수준이다.
아사히는 식품 전문가를 인용해 기업은 소비자가 사고 싶을 때 상품이 없어 판매 기회를 잃을 것을 우려해 팔리는 양 이상을 주문하고 있고, 소비자 측도 항상 신선한 상품을 입수할 수 있는 것이 당연해지고 있다. (이는) 아직 먹을 수 있는 낡은 상품이 폐기되는 한 요인이 되고 있다고 지적했다.